Zlato pravilo: sebičnost in altruizem v Cesta Avtor John H. Miller, raziskovalni profesor, SFI in profesor ekonomije in družboslovja ter vodja oddelka za družbene vede in vede odločanja, Univerza Carnegie Mellon
' da. Toda v zgodbah vedno pomagamo ljudem in ljudem ne pomagamo « (str. 280).Ostrost človeških interakcij, opisanih v Cormacu McCarthyju Cesta osvetljuje eno najbolj temeljnih vprašanj, ki se porajajo o človeški naravi: ali smo v osnovi sebični ali altruistični? Odgovor na to vprašanje že stoletja bega znanstvenike, vključno s Cormacom in njegovimi znanstvenimi kolegi na inštitutu Santa Fe.
Pravi altruizem ne zahteva le, da smo prijazni drug do drugega, ampak da to počnemo tudi z resnično ceno zase, ne da bi pričakovali kakršen koli možni dobiček. Upoštevajte, da čeprav se medonosna čebela lahko žrtvuje z pikom napadalca, da bi rešila panj, so njeni sorodniki genetsko tako tesno povezani, da to dejanje prinaša določeno korist čebeli žrtveni (ali vsaj njenemu genskemu materialu). Biolog J.B.S. Haldane je takšno situacijo lepo povzel, ko so ga vprašali, ali bi dal življenje, da bi rešil brata, in odgovoril: 'Ne, ampak jaz bi rešil dva brata ali osem bratrancev.' Biti prijazen do nekoga s pričakovanjem, da bo v zameno prijazen do vas, prav tako ne velja za pravi altruizem. Pustiti veliko napitnino v restavraciji, ki jo obiskujete, je precej drugačno dejanje, kot če to storite v restavraciji ob cesti, v katero se ne boste nikoli več vrnili.
V zadnjih letih so družboslovci začeli izvajati eksperimente, namenjene poudarjanju človeškega altruizma. Recimo, da vam je dal kup 20 bankovcev po en dolar, zasebno pa vam je dovoljeno, da pospravite v žep kateri koli del kupa, ki ga želite, in preostanek denarja (če sploh) položite v ovojnico, ki jo boste prejeli anonimno. nekomu drugemu. Koliko denarja bi podarili? Ali bi se vaša izbira spremenila, če bi, recimo, za vsak dolar, ki ste ga podarili, druga oseba prejela dvakrat (ali polovico) tega zneska?
Izkazalo se je, da se velika večina subjektov, ki sodelujejo v takih poskusih, obnašajo na način, ki odraža zelo premišljeno vedenje pri odločanju. Poleg tega je približno polovica subjektov precej sebična, medtem ko preostali subjekti pogosto posredujejo znatne količine denarja drugim. Komaj začenjamo razumeti meje takšnega vedenja. Na primer, če subjektom daste malo 'moralne manevrskega prostora' (morda tako, da pustite, da začetni met kovanca - ki ga je mogoče zlahka prevrniti - določi njihovo izbiro) ali problem preoblikujete v odvzem denarja v primerjavi z dajanjem denarja, zelo različni vzorci dajalnega vedenja.
O avtorju
John H. Miller si deli svoj čas med inštitutom Santa Fe in oddelkom za družbene in odločitvene vede na univerzi Carnegie Mellon. Pred kratkim je soavtor knjige, Kompleksni prilagodljivi družbeni sistemi: Uvod v računalniške modele družbenega življenja (Princeton University Press, 2007), ki raziskuje, kako je mogoče združiti ideje iz ekonomije, politologije, biologije, fizike in računalništva, da bi osvetlili teme o organizaciji, prilagajanju, decentralizaciji in robustnosti. Njegove raziskave segajo od razumevanja obnašanja kritičnih gospodarskih in političnih sistemov do osnov človeškega sodelovanja in altruizma. Rodil se je in odraščal v Koloradu – četrta generacija družine rančerjev.
Iskrenost, prevara in druge teme iz Cesta
